Publicidade em Kant (Zum Ewigen Frieden); Todo ato da administração deve ser público; Imperativo Categórico

01	II
	02	Von der Einhelligkeit der Politik mit der Moral nach dem transscendentalen
	03	Begriffe des öffentlichen Rechts.
	04	Wenn ich von aller Materie des öffentlichen Rechts (nach den verschiedenen
	05	empirisch=gegebenen Verhältnissen der Menschen im Staat oder
	06	auch der Staaten unter einander), so wie es sich die Rechtslehrer gewöhnlich
	07	denken, abstrahire, so bleibt mir noch die Form der Publicität
	08	übrig, deren Möglichkeit ein jeder Rechtsanspruch in sich enthält, weil ohne
	09	jene es keine Gerechtigkeit (die nur als öffentlich kundbar gedacht
	10	werden kann), mithin auch kein Recht, das nur von ihr ertheilt wird, geben
	11	würde.
	12	Diese Fähigkeit der Publicität muß jeder Rechtsanspruch haben, und
	13	sie kann also, da es sich ganz leicht beurtheilen läßt, ob sie in einem vorkommenden
	14	Falle statt finde, d. i. ob sie sich mit den Grundsätzen des
	15	Handelnden vereinigen lasse oder nicht, ein leicht zu brauchendes, a priori
	16	in der Vernunft anzutreffendes Kriterium abgeben, im letzteren Fall die
	17	Falschheit (Rechtswidrigkeit) des gedachten Anspruchs ( praetensio iuris )
	18	gleichsam durch ein Experiment der reinen Vernunft sofort zu erkennen.
	19	Nach einer solchen Abstraction von allem Empirischen, was der Begriff
	20	des Staats= und Völkerrechts enthält (dergleichen das Bösartige der
	21	menschlichen Natur ist, welches den Zwang nothwendig macht), kann man
	22	folgenden Satz die transscendentale Formel des öffentlichen Rechts
	23	nennen:
	24	"Alle auf das Recht anderer Menschen bezogene Handlungen,
	25	deren Maxime sich nicht mit der Publicität verträgt, sind Unrecht."
	26	Dieses Princip ist nicht bloß als ethisch (zur Tugendlehre gehörig),
	27	sondern auch als juridisch (das Recht der Menschen angehend) zu betrachten.
	28	Denn eine Maxime, die ich nicht darf lautwerden lassen,
	29	ohne dadurch meine eigene Absicht zugleich zu vereiteln, die durchaus
	30	verheimlicht werden muß, wenn sie gelingen soll, und zu der ich mich nicht
	31	öffentlich bekennen kann, ohne daß dadurch unausbleiblich der Widerstand
	32	Aller gegen meinen Vorsatz gereizt werde, kann diese nothwendige
	33	und allgemeine, mithin a priori einzusehende Gegenbearbeitung Aller
	34	gegen mich nirgend wovon anders, als von der Ungerechtigkeit her haben,
	35	womit sie jedermann bedroht. - Es ist ferner bloß negativ, d. i. es
	36	dient nur, um vermittelst desselben, was gegen Andere nicht recht ist, zu erkennen.
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