O lieb, so lang du lieben kannst - Ferdinand Freiligrath

O lieb, so lang du lieben kannst!
O lieb, so lang du lieben magst!
Die Stunde kommt, die Stunde kommt,
wo du an Gräbern stehst und klagst !

Kant, Zum ewigen Frieden

“Der zwar etwas renommistisch klingende, sprüchwörtlich in Umlauf gekommene, aber wahre Satz: fiat iustitia, pereat mundus , das heißt zu deutsch: "Es herrsche Gerechtigkeit, die Schelme in der Welt mögen auch insgesammt darüber zu Grunde gehen," ist ein wackerer, alle durch Arglist oder Gewalt vorgezeichnete krumme Wege abschneidender Rechtsgrundsatz; nur daß er nicht mißverstanden und etwa als Erlaubniß, sein eigenes Recht mit der größten Strenge zu benutzen (welches der ethischen Pflicht widerstreiten würde), sondern als Verbindlichkeit der Machthabenden, niemanden sein Recht aus Ungunst oder Mitleiden gegen Andere zu weigern oder zu schmälern, verstanden wird;” (Kant, Zum ewigen Frieden; Anhang: I. Über die Mißhelligkeit zwischen der Moral und der Politik in Absicht auf den ewigen Frieden)

Ratio et Ira

"Ratio id iudicare uult quod aequum est: ira id aequum uideri uult quod iudicauit." Sêneca, De Ira, I, 18.

Veredicts

The veredicts tell us more about the judges than about the judged.

Cícero - De Amicitia

"Quid enim tam absurdum quam delectari multis inanimis rebus, ut honore, ut gloria, ut aedificio, ut vestitu cultuque corporis, animante virtute praedito, eo qui vel amare vel, ut ita dicam, redamare possit, non admodum delectari?" (Cícero, De Amicitia, 49)

Que [é] tão absurdo como ser deleitado por muitas coisas inanes, como honra, gloria, prédio[s], veste[s] e cuidado[s] do corpo e não ser de algum modo deleitado com o ânimo dotado [de] virtude, com o qual se pode ou amar ou, por assim dizer, redamar (amar em retorno; retribuir amor com amor)?

(...) pour oublier tous les problèmes...

Alors on sort pour oublier tous les problèmes.
Alors on danse…

Jakobs

Em Staatliche Strafe: Bedeuteung und Zweck, Günther Jakobs cita Sêneca,
citando Platão: "(...) nam ut Plato ait: 'nemo prudens punit, quia
peccatum est, sed ne peccetur; revocari enim praeterita non possunt,
futura prohibentur."


Pois como Platão diz: ninguém razoável pune, porque há uma violação, mas
para que não se viole; pois não podem ser desfeitas as coisas passadas,
mas as futuras devem ser evitadas."


Tudo bem, mas será que isso é suficiente para embasar o Feindstrafrecht do Jakobs, o assim chamado Direito penal do inimigo?